مارمرقس وكنيسة الإسكندرية
11 نوفمبر 2026
عظمة الإسكندرية ومارمرقس وكنيسة الإسكندرية
عندما جاء مارمرقس إلى الإسكندرية كانت تلك المدينة العظيمة هي العاصمة الثقافية للعالم في ذلك الحين وكانت مدرسة الإسكندرية الشهيرة هي مركز العلم والفلسفة في العالم الوثني، تزدحم بعدد من كبار العلماء كما تزدحم مكتبتها بمئات الآلاف من المخطوطات القيمة وكانت الإسكندرية مدينة عامرة بالسكان يزيد عدد سكانها عن نصف مليون نسمة والبعض يقدرهم بثلاثة أرباع المليون من مصريين ويونانيين ويهود ورومان وأحباش ونوبيين وشتى الأجناس.
حالة الإسكندرية الدينية المعقدة وقت مارمرقس
واجه هذا القديس في الإسكندرية أكبر وضع معقد إذ وقف أمام جمهرة من الديانات والعبادات المتنوعة كانت هناك الديانة اليونانية بكل آلهتها كما قامت من نتائجها عبادة سيرابيس الإله الوثني العظيم الذي اجتمعت فيه عبادة المصريين واليونانيين معًا وكانت في الإسكندرية أيضا العبادة الرومانية التي أدخلتها الدولة الرومانية الحاكمة بآلهتها الكثيرة وكانت هناك أيضًا العبادة اليهودية بأنبيائها وناموسها وشريعتها الإلهية وما أدخله عليها الكتبة والفريسيون من بدع وتفسيرات باطلة وكان اليهود قد كثروا في الإسكندرية وبخاصة منذ أيام بطلميوس الأول وكان هناك بعضٌ من يهود مصر قد حضروا يوم الخمسين في أورشليم ولا شك أن كثيرين منهم قد آمنوا بالمسيحية كما أن اسم المسيح كان قد وصل إلى أفراد هناك عن طريق أبولس الإسكندري الذي قيل عنه في سفر أعمال الرسل إنه كان «مقتدرًا في الكتب وخبيرًا في طريق الرب وحارًا بالروح وكان في أخائية يفحم اليهود جهرًا مبينا بالكتب أن يسوع هو المسيح» (أعمال 18: 24–27) وربما كان بعض يهود الإسكندرية قد وصلتهم كلمة الرب عن طريق القديس سمعان القانوي أو عن طريق "العزيز ثاؤفيلس" الذي كان على صلة وثيقة بالقديس لوقا البشير ولكن هذه كلها كانت حالات فردية قليلة وسط ذلك الوسط الوثني الطاغي في الإسكندرية ووقف مارمرقس وحيدًا أمام كل هذه الأديان والفلسفات، يصارعها جميعا وينتصر عليها جميعًا بقوة الله العاملة فيه ومعه وقد دخل الإسكندرية متعبًا من المشي وقد تمزق حذاؤه من كثرة السير.
متى جاء مارمرقس إلى الإسكندرية؟
إن سنة مجيء مارمرقس إلى مصر هي مشكلة عند المؤرخين القدامى والمعاصرين فيوسيفوس المؤرخ الشهير يقول إن مارمرقس جاء إلى الإسكندرية سنة 43م ومسز بوتشر تقول إنه جاء سنة 45م والبطريرك مكسيموس مظلوم يقول سنة 55م وابن كبر يقول إن مارمرقس جاء إلى الإسكندرية سنة 58م والأب شينو يقول سنة 60م وكان عمره خمسين سنة وأبو شاكر بن الراهب والأنبا إيسيذوروس وحبيب جرجس، وكامل صالح نخلة وإيزيس المصري يقولون إنه وصلها سنة 61م إننا لا نستطيع مطلقا أن نقبل كل التواريخ المبكّرة حيث كان مارمرقس ما يزال حديث السن وحيث كان ما يزال يعمل في صحبة الرسل ويقينًا لم يحضر إلى الإسكندرية قبل مجمع أورشليم الذي انعقد حوالي سنة 50م أو سنة 51م حسب إجماع المؤرخين وبعد مجمع أورشليم اصطحبه القديس برنابا إلى قبرص وبشّرا معًا هناك وبعد ذلك شعر بولس الرسول بأهمية مارمرقس فطلبه وعمل معه قديسنا الكاروز ثم لمّا بدأ مارمرقس خدمته منفردًا ذهب إلى الخمس مدن الغربية أولًا وقضى فيها سنوات وقد يكون قد وصل إلى هناك بين سنتي 55م و58م وغالبًا يكون قد وصل إلى الإسكندرية سنة 60م، أو 61م والله أعلم ولعل هذا الرأي هو الأقرب إلى الحقيقة إذ يتفق مع غالبية آراء المؤرخين الأقباط الذين يجعلون مدة إقامة مارمرقس البشير على الكرسي الإسكندري 7 سنوات أو سبع سنوات وثمانية أشهر.
في الطريق إلى الإسكندرية
سار مارمرقس إلى الإسكندرية ولعله كانت تجول في ذهنه في ذلك الحين نبوءة إشعياء النبي « وحيٌ مِنْ جِهَةِ مِصرَ هوذا الرَّبُّ راكِبٌ علَى سحابَةٍ سريعَةٍ وقادِمٌ إلَى مِصرَ فترتَجِفُ أوثانُ مِصرَ مِنْ وجهِهِ ويَذوبُ قَلبُ مِصرَ داخِلها في ذلكَ اليومِ يكونُ مَذبَحٌ للرَّبِّ في وسطِ أرضِ مِصرَ وعَمودٌ للرَّبِّ عِندَ تُخمِها فيكونُ علامَةً وشَهادَةً لرَبِّ الجُنودِ في أرضِ مِصرَ فيُعرَفُ الرَّبُّ في مِصرَ ويَعرِفُ المِصريّونَ الرَّبَّ في ذلكَ اليومِ ويُقَدِّمونَ ذَبيحَةً وتقدِمَةً ويَنذُرونَ للرَّبِّ نَذرًا ويوفونَ بهِ مُبارَكٌ شَعبي مِصرُ» (إشعياء 19: 1، 19–21، 25) ولعله كان في فكره أيضًا مجيء المسيح إلى مصر مع السيدة العذراء والبركة التي تركها في تلك الأراضي لقد جاء مارمرقس إلى الإسكندرية قادمًا من الخمس مدن الغربية وقيل في بعض المراجع أنه وصلها عن طريق الواحات ثم الصعيد إلى الإسكندرية ودخلها من الجهة الشرقية حيث كانت المسلة قائمة.
تبشير حنانيا (إنيانوس) الإسكافي
لمّا اقترب مارمرقس إلى الإسكندرية صلى إلى الله قبل أن يدخلها لكي يدرّعه بالأسلحة الروحية اللازمة لمثل هذا الجهاد الذي كان مزمعًا أن يدخل في ميدانه ولما دخلها كان حذاؤه قد تمزّق من كثرة السير في الكرازة والتبشير فمال إلى إسكاف في المدينة اسمه حنانيا (انيانوس) الإسكافي ليصلحه له وفيما هو يصلحه دخل المخراز في أصبعه فصرخ قائلًا "ايس ثيئوس" أي (يا الله الواحد) فرقص قلب الرسول طربًا عندما سمع هذه الكلمة ووجدها فرصة مناسبة ليحدثه عن هذا الإله الواحد ولم يكن مناسبا أن يبدأ حديثًا لاهوتيًا مع إنسان مجروح متألم فكان لابد أن يخلّصه أولا من ألمه ثم يتحدث معه وهكذا تفل على الطين ودهن به إصبع أنيانوس وقال "باسم يسوع المسيح ابن الله ترجع هذه اليد سليمة" فالتأم جرحه في الحال كأن لم يكن قد حدث له شيء فتعجب انيانوس جدًا من هذه المعجزة التي حدثت باسم يسوع المسيح وتفتح قلبه لكلمة الله وهنا سأله الرسول عمن يكون هذا الإله الواحد الذي نطق به الاسكاف باسمة فإجابة انيانوس "إنني اسمع عنه سمعًا ولكنى لا أعرفه" وبدأ الحديث الروحي من هذا الرسول العجيب الذي ينتهز كل فرصة ليعمل فيها عملاً للرب وما أن انتهى الاسكاف من إصلاح الحذاء وسلمه لمارمرقس حتى دعاه أن يذهب معه إلى بيته ليكمل له هذا الحديث اللاهوتي الشيق الذي عزّ على الاسكاف أن ينتهي بإصلاح الحذاء ولما دخل مارمرقس إلى بيت إنيانوس رشمه بعلامة الصليب وقال بركة الرب تحل في هذا البيت ثم جلس معه ومع أسرته يحدّثهم عن السيد المسيح فآمن إنيانوس وأسرته وعمدهم مارمرقس وكان هذا البيت هو باكورة المؤمنين في كرازة مارمرقس مصر انتشار الإيمان المسيحي في مصرإن مارمرقس كان يجول مبشرًا من مكان لمكان بكلمة الرب وهكذا إذ عمل فيه روح الله وقف متحديًا جميع الصعاب التي تعترض كرازته وبغيرة عجيبة استطاع أن يحوّل الكثيرين إلى الإيمان بالرب على الرغم من كثرة الأديان وكثرة العبادات وكثرة الأصنام والمذابح الوثنية التي كانت تقابله في كل مكان وهكذا نمت كلمة الرب بقوة وبسرعة عجيبة واكتسحت كل المقاومات الكثيرة التي صادفتها وأظهر لنا مارمرقس أنه ليس بكثرة المبشرين ولا بمركزهم ولا بسلطانهم وإنما يمكن لشخص واحد أن يعمل عجبًا إذا عمل روح الرب فيه.
مثلث الرحمات قداسة البابا شنوده الثالث
